Posts Tagged ‘ queer ’

Cuerpo impropio. Guía de modelos somatopolíticos y de sus posibles usos desviados

El cuerpo no es naturaleza sino somateca, un archivo político de lenguajes y técnicas.
La alianza del capitalismo y de la biopolítica se hace efectiva cuando a la expropiación de las tierras comunes se añade el cercamiento del cuerpo social, de las formas de vida y de producción colectivas.

Mientras los movimientos feministas y homosexuales se articulaban desde el pasado siglo en políticas de identidad, el activismo que emerge de la crisis del SIDA, de la denuncia de los protocolos intersexuales y de la politización de la discapacidad hace de la vulnerabilidad corporal una plataforma de acción y resistencia común. Sigue leyendo

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Cisexual

Cisexual. Ésa es la palabra que aprenderemos hoy. Es lo contrario de transexual, es decir, alguien que se identifica con su género de nacimiento. El prefijo “cis-“ proviene del latín y significa “de este lado” o “en la parte de acá” y es el antónimo del prefijo “trans-“. De ahí provienen las palabras “cisexual” y “cisgénero”, que hasta ahora son conocidas y utilizadas casi exclusivamente por la comunidad trans.

¿Por qué es importante aprender y utilizar esta palabra? Porque si no existiera, lo contrario de “transexual” y de “transgénero” sería “normal”, como implícitamente se ha venido asumiendo hasta ahora. Ya sabemos que el lenguaje también es política. Por eso mismo, si no existe un término para denominar a los que no son trans, se presupone que la heterodoxia, la anomalía y hasta la patología residen del lado trans.

vía Eres cisexual y no lo sabes | Ociogay.

Beatriz Preciado

A mi lo que me interesa es no es descubrir la verdad, si no inventarla, es decir, producirla.

La libertad no existe. Hay que inventarla.
*invención de nuevas prácticas de subjetivación.

La homosexualidad y la heterosexualidad no existen. Son ficciones políticas. Son estructuras de conocimiento , discursos médicos, jurídicos… (noción médico-jurídica que parece en ¿1868?)  → se trata de ficciones políticas  cuya fuerza es tan extrema que tienen solidez somática, se acaban inscribiendo en el cuerpo y acaban tomando la forma de la subjetividad. (14´) Sigue leyendo

CORAL HERRERA GÓMEZ: El amor romántico desde una perspectiva kuir.

Charla en la Tertulia 11 febreo 2013

su blog: http://haikita.blogspot.com.es/

 

  • Una foto de su salvapantallas: “Seamos imposibles pidamos lo realista”.
  • Nuestros afectos y emociones están regulados por patrones emocionales
  • 3 grandes mitos masculinos: 1. Don Juan (mujeriego que nunca se casa). 2. Príncipe azul y 3. Macho alfa (hiperviril, muchas veces ha sido traicionado por una mujer, etc.)
  • Nos venden amor romántico como una utopía colectiva pero de carácter individual
  • Modelo de relación en el patriarcado capitalista: dual, heterosexual, adultista, monógamo y reproductivo
  • Estudio C.S. Ford y Frank Beach sobre la monogamia en 200 etnias del mundo. La inmensa mayoría no lo eran
  • Novias de presos etarras en pueblos del País Vasco vigiladas respecto a con quien sale y demás (“la novia del héroe”). Los novios de presas no.
  • Oscar Guasch: adultista, misógina, sexista, homófoba
  • Mitos femeninos de carácter negativo: górgonas, efíges, erinias, vampiresas, Medusa…
  • Ortega y Gasset: Y es que, con pocas excepciones, los hombres pueden dividirse en tres clases: los que creen ser Don Juanes, los que creen haberlo sido y los que creen haberlo podido ser, pero no quisieron.
  • ¿Por qué no nos acostamos (o sí) con les amigues?
  • Trieja; un trío (pareja/trieja)
  • Fue en s.XII cuando se estableció el matrimonio como un sacramento, en el C. de Trento
  • De las 4000 especies de mamíferos se calculca que solo unas pocas docenas tienen vínculos de parejas fiables/estables
  • Pareja: egoísmo a dúo (en la sociedad capitalista, es decir, supero mi yo individual pero sólo para constituir un grupo de dos, la pareja. Que forma una unidad frente a la sociedad)

 

Heteronormatividad. Sexo-género.Antropología del amor romántico. M. Luz Esteban

La heteronormatividad funciona como una especie de confort público al permitir que los cuerpos ocupen espacios que ya tienen una forma concreta […] La heteronormatividad también se convierte en una especie de consuelo, uno se siente mejor al calor de enfrentarse a un mundo que ya ha asimilado. Ahmed 169

Es muy crítica con el término bisexualidad porque no acaba de romper con los planteamientos binarios. BEGOÑA. 319

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