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contra el amor: AGAMIA

Si el amor es un error, preferimos estar equivocados.

vía contra el amor: AGAMIA.

Amar a la humanidad es fácil, lo difícil es amar al prójimo.

Dichos de Luder, de Julio Ramón Ribeyro.

descontexto.blogspot.com.es

 

·      -El es mi esposo, Adam. Pasamos por mucho más de lo que te puedas imaginar.
Envidio tu espíritu libre y pero no todos nosotros tenemos ese lujo

·      – Y es lo que hayo tan frustrante de ti, Claire. Tenías un opción. Escogiste no ser libre.

·    –   No, escogí a un hombre a quien podía amar más de una semana.
No puedo vivir de un momento a otro como tú, Adam. Tengo historia con Francis. Tengo un futuro con él y es más grande que un momento.

House of cards s01e10

 

Miserias parecidas

Necesidad de sentirse deseado frente a la insuficiencia de ese placer-necesidad

El amor le quita libertad pero le da comodidad. Berta. 290 Sigue leyendo

amor políticamente correcto

En el tema del amor hay un miedo que a mí me parece muy legítimo, y es el miedo a que quizá estamos construyendo un amor políticamente correcto. […] Los modelos políticamente correctos actúan como corsés, seré normal, no seré normal, general angustia, pueden aniquilar la individualidad, homogenizan…

MARI LUZ ESTEBAN: Crítica del pensamiento amoroso. 250

Sin desplazamiento no es posible el amor

Transgredir la ley occidental del deseo, del amor como carencia nos permite verlos como exceso, como expansión…

Una expansión voluptuosa, una expansión intransitiva.

Ese cuerpo que se transforma, ese cuerpo que se emociona, ese cuerpo que desea, ese cuerpo que se expande hacia el otro, es la condición del amor.

De la misma manera que el fotón no está en el átomo, el amor no está dentro de mí, se produce en el mismo acto de mirar, en el mismo acto de ver. En el desplazamiento del yo hacia ti.

Sin desplazamiento no es posible el amor.

MARI LUZ ESTEBAN: Crítica del pensamiento amoroso.474

Matrimonio. Antropología del amor romántico. M. Luz Esteban

MATRIMONIO

S.XX supuso la separación de la sexualidad/ fertilidad. También la vinculación de la sexualidad y el consumo 170

Stephanie Coontz, en su historia del matrimonio. Cómo el amor conquistó el mundo, considera que el hecho de que en los 50´y 60´del s. XX el ideal del matrimonio en Europa Occidental y Norteamérica estuviera constituido por un ama de casa a tiempo completo y un proveedor masculino, fue algo bastante excepcional y al mismo tiempo el momento culmen de un proceso de más de 150 años, en el que el matrimonio, primero –en el s. XIX-, se sentimentaliza, y después –en el s.XX, se sexualiza.

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